中国的名胜古迹大全_石雕_博宝网
发布时间：0000-00-00 00:00:00 作者: zxckjw 点击:0 类别: 竹木雕刻中国是世界文明古国之一。古代世界曾经辉煌灿烂的文明国家，多数没有能够继续维持下去，有的中断了，有的随着文化重心的转移而转移到另外的地区。唯有中国这个国家，既古老又年轻。从原始社会到形成国家，有文字可考的历史有五千年以上。中国和中国文化屹立于世界之林，一脉相承，历久而弥新。
中国文化是个发展的、历史的范畴，具有包容性与持久性：除了时代差异外，尚有着地域与民族的差异性。它是在连绵几千年中，以华夏民族为主体的中华民族各地域文化（包括中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化、闽台文化等）和各民族文化（包括壮、满、蒙、回、藏等中国56个民族的文化）长期地、不断地交流、渗透、竞争和融合的结果。从这个意义上说，中国文化的发展是具体的、历史的，又是多地域、多民族、多层次的立体网络。中国文化是起源于上古贯穿到现在，在黄河、长江及其周围地域形成并延续至今的中华民族共同的文化、共同的社会心理与习俗的结晶。
继承中国文化遗产，并不是对中国古代文化毫无选择地一概接受，而是要继承其优良传统，摒弃其封建糟粕。
今天中国正处在向现代化迈进的新时期。了解过去的优秀文化，正是为创造未来的新文化。这对于提高民族自尊心，增强民族凝聚力，有着极为重要的意义。青少年是国家的未来，民族的希望，对他们进行传统文化的教育，既是当务之急，又是长远的目标。要让中学生和具有中等文化程度的读者掌握中国文化史的基本知识，了解中国文化辉煌的历史，继承、发扬优良传统，为建设具有中国特色的社会主义新文化打下基础，这是一件宏伟的事业，也是我们编辑这部丛书的宗旨。
对文化层次较高的成年读者以至专家来说，个人的专业知识总归有限，本丛书对于成年人也不失为一种高品位的、可信赖的文化知识读物。
本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版杜联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。希望这套丛书能多角度、多层次地反映中国文化的主流与特点，读者能够从中认识中国文化的基本面貌、了解中华民族的精神所系，这就是编者的最大愿望。
对于本丛书的批评及建议，我们将十分欢迎，力求使之趋于完善。
中国文化史知识丛书编辑委员会
一九九六年四月
三千年的文明史，在中国古老而辽阔的土地上留下了无数遗迹：先民草创的公社村落，群雄逐鹿的古战场，绵亘万里的长城，水利工程的奇迹，古都雄伟的宫观城垣，造型复杂的塔楼桥梁，古墓中瑰奇的艺术世界，石窟寺庙内精美的雕刻壁画，历代文化名人的故里旧居，富有诗情画意的古典园林……莫不叠合着兴废盛衰的印记，凝聚着世世代代人民的智慧。虽然现存的文物仅是三千年文明的一小部分实证，但也足以从中窥见中华民族对世界文化所作的巨大贡献。如果追溯到历史的源头，按朝代的先后，将全国的名胜古迹浏览一番，展现在眼前的就是一部活的史书，人们所受的教益是从任何书本上都得不到的。
一 远古初民社会的遗址
中国是人类最早的发祥地之一。
早在170万年前，云南元谋县就已出现了一种由南方古猿向直立人过渡的原始人。北京房山县周口店村的北京猿人，大约生存于69万年前，属于从古猿向智人进化过程中的原始人，能使用火并会保存火种，标志着人类已从动物界分化出来。此后，原始社会经过漫长的发展阶段，逐渐向私有制社会过渡，而人类文明也历经许多层次的演变，愈益进化。从旧石器时代到新石器时代，生产力发展的主要特征是石器工具和陶器制作，按年代的先后和地区的差别可分出许多类型。目前发掘出来的史前文化遗址遍布全国各地，而辟为游览名胜的主要有北京房山县周口店和西安半坡遗址。
北京房山周口店
周口店有两座并列的石灰岩小山，叫做龙骨山。
西安半坡村
在西安市东半坡村发现的遗址，属于仰韶文化类型，这是黄河流域新石器时代中期的一种文化。因日用陶器以红陶为主，上有彩绘的几何形图案或动物形花纹，又称为彩陶文化，1921年首先在河南渑池县仰韶村发现。西安半坡遗址面积大约
仰韶文化有很多种类型，遗址一般都在靠近河流的黄土台地上。河南陕县庙底沟所发现的仰韶文化遗址，与半坡类型有所不同，彩陶的颜色黑多红少，没有半坡类型的圜底钵。庙底沟类型分布在陕西、河南、山西三省，范围较大。另外还有在河南安阳县后冈遗址发现的后冈类型，得名于河南安阳县大司空村遗址的大司空村类型，彩陶以灰陶为主，多用红色纹饰。此外河南郑州的大河村类型，多为白衣彩陶，纹饰中有太阳纹、月亮纹、星座纹等。房屋遗迹中还出现了排房和分间房。
黄河中下游一带还分布着新石器时代晚期的一种文化，1928年首次在山东历城县（今章丘县）龙山镇城子崖发现，称为龙山文化。农具已普遍使用磨制石器，有砍伐和收割用的石斧、石刀、石镰、蚌镰，掘土用的双齿木耒，这些都是仰韶文化所没有的。畜养动物有猪、狗、牛、羊、鸡、马等。房屋的地上还抹着白灰。陶器以黑陶为主，薄而有光泽，彩陶很少，所以龙山文化又称黑陶文化。陶器已用快轮制作。墓葬多是单人仰身直肢葬，很少见到仰韶文化中的二次葬、集体葬。龙山文化分陕西、河南、山东三大类型。陕西临潼县城北所发现的姜寨遗址，是一座大型新石器时代遗址，兼有仰韶文化和龙山文化两种文化层。总面积约
我国新石器文化除了黄河中下游的彩陶文化和黑陶文化外，还有分布在长江下游的印纹陶文化以及东北、河北地区的细石器文化。印纹陶文化的特点是陶器都有印纹，分软陶和硬陶两种。这种文化也有很多类型，浙江余姚的河姆渡文化距今约六七千年，已经有骨制的耜、复杂的木制工具，以及用榫卯的木构干栏式建筑。最引人注目的是稻壳堆，这是目前所知亚洲最古老的稻作物遗存。浙江嘉兴发现的马家浜文化及其延续良渚文化，还有了竹木器的制作、玉器加工，特别是丝麻织品，是我国新石器时代考古的重要发现。
黄帝陵和神农祠
在中国古代文献中，保存着关于原始社会的许多传说。华夏民族总是称自己为“炎黄子孙”。炎帝是一个姜姓部落的首领，黄帝是一个姬姓部落的首领，他们之间世代通婚，生活在陕西一带。传说黄帝发明了衣服和车船。他的陵墓在甘肃、河北、河南等地都有，但《史记•五帝本纪》和《黄帝本纪》都说黄帝死后葬在桥山，所以现在公认陕西黄陵县城北桥山上的黄帝陵较有根据。相传炎帝制造了耒耜［s 四］，教民耕作，又称为神农氏。他出生在陕西宝鸡市渭河南岸峪家村里的■［m ng蒙］峪，在瓦峪长大，后人，在这里修了神农祠以示纪念。又传说他曾在长江汉水之间的大山里采药，因山峰陡峭，只得搭架上下，于是这一大片林区便被命名为“神农架”。炎帝死后葬在湖南酃［l ng灵］县西南，陵墓据说是宋太祖登极时找到的。
尧墓和舜陵
从炎黄以后，过了很长时间，发展到传说中的唐尧、虞舜时代。尧和舜都是部落联盟的大酋长。秦汉学者说他们都是黄帝的后裔，并开始尊黄帝为始祖，所以把一切文物制度都溯源到黄帝，黄帝便成为中原各族的祖先。尧舜时代是被儒家经籍尊为礼让之世的理想社会。相传尧号陶唐氏，建都平阳，即今山西临汾县，所以后人为他在此建祠庙。临汾东北的郭村还有尧的陵墓。舜号有虞氏。《史记•五帝本纪》说，尧禅位给舜，舜到江南巡狩，死于苍梧，葬在九嶷山下。现湖南宁远县有舜陵以及明代所建舜庙遗址。传说舜死后，他的两个妃子娥皇女英来洞庭君山寻找，泪水把湘水边的竹子都染成斑斑点点，后人称这种竹子为“湘妃竹”。因悲痛过度，她们两人也死在君山，葬在这里。墓至今尚在，坟前有“虞帝二妃之墓”碑。舜的继承人是禹。大禹治水的故事在中国家喻户晓，许多地方都有禹王庙，均为纪念大禹凿山导河的功绩而建。传说山西河津县城西北黄河峡谷中的禹门就是大禹开凿。山西芮城县东南的大禹渡，是大禹凿禹门后休息的地方。安徽怀远县的涂山，传说是大禹会集诸侯商量治水的地方，现有禹墟、禹王宫等古迹供游人凭吊。据《史记》、《水经注》等记载，大禹曾在今山西夏县城北的中条山麓建都，现尚存禹王城故址，有大中小三座。这些遗迹虽是根据古书记载的传闻而定，但它们形象地展现了中国史前文化的发展历程，也为海内外炎黄子孙提供了寻根思祖的精神依托。
二 先秦文化哲人的故里
殷墟和丰镐遗址
大约在公元前2200年左右，大禹的儿子启建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝。后来商汤灭夏，传到17代后被周消灭。夏商周三朝的统治范围主要在黄河中下游地区，已脱离石器时代，在农业和手工业的基础上创造了发达的青铜器文化，文字也从象形的甲骨文进化到规则的大篆体。建筑和天文历法都取得了很大进步。现河南安阳市南的殷墟，就是商朝的故都。这里曾发现宫殿的遗迹、殷商王族的陵墓，还发掘出10多万片甲骨刻辞，大量青铜器和生产工具、生活用品，其中著名的“司母戊”大方鼎，四周饰有夔［ku 奎］龙纹和饕餮［tāoti 掏帖］纹，重达
西周灭亡后，周平王放弃镐京迁都洛邑，史称东周。分裂出来的诸侯国有140多个，不再服从周王室的统治，这就是春秋时代。经过各国剧烈的兼并战争，到公元前476年，以韩、赵、魏三家分晋为标志，进入了以七强为主的战国时期。随着社会大变动的到来，各种思想极为活跃，文化出现了空前繁荣的景象。老子、孔子、墨子、孟子、庄子、韩非子、屈原，都是这一时期涌现的文化名人。其中孔子、孟子、屈原的故里和葬地都已成为重要的名胜。
曲阜孔庙
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼，是春秋时伟大的思想家和教育家。他开创了儒家学派，删订了鲁国官修的编年史《春秋》，整理了收有西周到春秋中叶诗歌的总集《诗经》。他当过鲁国的司寇，又曾周游列国，到处宣传恢复周代的礼乐制度，但没有人采用他的主张。孔子毕生致力于教育，有弟子三千，七十二贤人。他的言行主要保存在《论语》中，这部书后来成为儒家的重要经典。孔子死后，鲁哀公把他在曲阜的故居当作庙宇，收藏他的衣冠、琴、车和书，下令每年祭祀。后来汉高祖刘邦亲自到鲁国祭祀孔子，此后帝王亲祭孔子的仪式便一直延续到清代。
曲阜孔庙历代重修扩建计有70多次，目前所见到的殿宇规模是在清代雍正帝的亲自指授督修下建成的。面积为327亩多，南北全长
和全国所有的孔庙一样，曲阜孔庙的正殿称为“大成殿”，因孟子曾称赞孔子是“集大成”者，意思是他集中了前人全部的文化成就。庙里的杏坛是著名的一景，据《庄子•渔父篇》说，这里是孔子讲学休息的地方。东路的孔子故宅内，有一座诗礼堂。据《论语》说，孔子曾教导他的儿子孔鲤学习诗和礼，所以孔子的后裔在此建堂表示不忘祖训。诗礼堂后面还有一块鲁壁，也很出名，据《汉书•艺文志》载，汉武帝时鲁恭王扩建宫室，拆除孔子故宅，在墙壁里发现了一批儒家经籍，是孔子的九代孙孔鲋［f 附］（有的说是孔腾）在秦始皇焚书时藏在里边的。后人为纪念他保存经典著作的功绩，便造了鲁壁。不过清代不少学者对这件事很怀疑。
孔庙中还有许多珍贵的文物，如碑林内存有两汉以来历代碑碣2000多块，与西安的碑林、四川西昌的地震碑林及台湾的高雄市南门碑林，合称中国四大碑林。其中价值最高的是汉魏六朝碑林，收藏着乙瑛碑、礼器碑、史晨碑等汉代隶书名碑，以及孔羡碑、张猛龙碑等魏晋南北朝时的隶书楷书名碑。大成殿四周回廊的28根雕龙石柱，是明弘治十三年（公元1500年）的原物，艺术水平之高，在全国龙柱中可称第一。
孔庙东侧的孔府，是孔子嫡长孙的府第。孔子死后子孙都住在故宅。到北宋第46代孙孔宗愿被奉为衍圣公，至56代孙孔希学才奉旨另建府第，成为独立的衍圣公府。曲阜城北还有孔林，是孔子及其家族的墓地，内有10多万座坟墓，都是孔子的子孙，直系子孙已葬到76代，2000多年来从无间断。作为一个家族墓地，年代之久远，保存之完整，在世界上也是罕见的。
亚圣庙和孟母林
亚圣就是战国时著名思想家孟子。他继承了孔子的学说，成为孔子以后最大的一位儒学大师，对当时和后世的思想界产生了极大的影响。所以历来孔、孟并提，以孔子为圣人，以孟子为亚圣。
孟子（约前372—前289年），名轲，鲁国邹人。向孔子的孙子孔伋（即子思）学习。曾游说梁惠王和齐宣王，都未得到重用。晚年著书授徒，有《孟子》七篇，充分发挥了孔子关于仁义的思想。死后葬在故乡。北宋景祐四年（公元1037年），孔子45代孙孔道辅任兖州知州时，在山东邹县东北的四基山西麓发现了孟子的墓，并在这里建庙祭祀。元丰七年（公元1084年），朝廷又赐钱30万，增修墓庙，购置祭田。宣和三年（公元1121年），将孟庙迁到邹县城的南关。元代加封孟子为邹国亚圣公，以后不断增修扩建孟庙和孟子墓。现存建筑是清康熙年地震后重建的。有大殿七间，院落五进，占地60多亩。庙内有碑碣石刻350多块，著名的碑刻有元代仿刻的秦李斯峄山碑，唐欧阳询的《苏玉华墓志铭》等。庙里古树苍郁。墓田也在康熙时发展到占地近6000亩，称“孟林”。有享殿五间，殿后是孟子墓。孟庙旁还有孟府，也称亚圣府。大约在宋宣和年迁庙以后修建，到明代形成相当大的规模，现尚存四进院落，116间殿堂。
孟子出生在山东曲阜城南的凫［f 扶］村，因此村里有孟子故里、孟母井、孟母林等古迹。孟母教子的故事，千古传为美谈。如“孟母三迁”，说孟子一家原先住在墓地附近。孟子常学送葬的人挖坑掘土，孟母便搬到集市附近。孟子又学着商贩叫卖取乐，孟母再次搬家，在学宫附近居住。这里聚集着许多知书达礼的士人，孟子受环境影响，也整天在家读书习礼。孟母选择了适宜教子的良好环境，对孟子一生的发展极其重要。另外还有一个“断机劝学”的故事。说孟子小时候学习不用功，有一天从学堂回来，孟母问他的功课，孟子说：还是不好也不坏。孟母便生气地剪断织布机上的布，对孟子说：布断了再也接不起来，学习不经常努力，就永远也学不到本领。从此孟子便刻苦攻读。为纪念孟母，孟庙里建有“孟母断机处”碑。凫村孟母葬地马鞍山麓有孟母林，林地达万余亩。林中有享殿和孟母冢。
如果说孔、孟是春秋时代中原文化的集大成者，那么屈原则是战国时期南方楚文化的代表。楚国在东周时已由一个荒远落后的小国发展成拥地5000里的强国，成为春秋五霸之一。
战国时楚怀王曾联合五国攻秦，并担任纵约长。楚国在与中原各族的长期交战中，形成了在巫文化中渗入中原文化的楚文化。屈原所创作的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等诗篇，充满追求崇高理想的热情，代表着楚文化所取得的最高成就，是我国古典诗歌的不朽典范。
屈原（约公元前335—前296年？），名平，是楚国的贵族，早年受楚怀王信任，官左徒，曾为怀王草拟楚国宪令，因主张举贤授能，修明法度，联齐抗秦，受到贵族政治集团的谗害，被怀王疏远。后虽曾被召回，任三闾大夫，但楚顷襄王即位时又遭放逐。当他走到湘水附近的汨罗江时，便投水而死，时间大约在楚顷襄王三年（公元前296年）的
屈原祠
屈原的家乡湖北秭［zǐ子］归县乐平里香炉坪，传说是屈原旧宅所在。这里还有他少年时用过的“读书洞”和“照面井”。屈原在流放中经过的鄂渚［zhǔ主］，就在今武昌一带。现东湖听涛区为纪念屈原建了行吟阁、桔颂亭、沧浪亭和纪念馆。在屈原投水的汨罗江畔，也有屈子祠和屈原墓。墓共12座，传说屈原投江后尸体逆流而上，被鱼鳖吃掉半边头目，他的姐姐女媭［xū须］用黄金镶铸安葬，筑12疑冢，以防盗墓。这些传闻当然不一定可信，但反映了人民对这位伟大的爱国诗人的热爱和永久的怀念。
楚纪南故城
屈原在他的诗篇《哀郢》中，对楚国的郢都表示了深切的怀念。郢都在今江陵城北
郢城外的八岭山、纪山和长湖岸边还有大量楚国墓葬。曾出土过楚国的金币“郢爰”、越王勾践的青铜器和成批的竹简。城南台基出土战国早期的石编磬25具，由青灰石制成，上有彩绘凤鸟和其他图案，经音响测试，其中有20具发音良好，音质优美。目前郢都故城已成为一处重要的研究楚史的古迹。
虎丘
苏州阊门外有一座小山，传说因吴王夫差将其父阖闾葬于此山，葬后三日，“有白虎踞其上”，所以名虎丘。山仅30多米高，但很有气势。虎丘塔，即云岩寺塔耸立山顶，很远就能望见，成为苏州城的象征。虎丘上与吴王阖闾有关的名胜很多，最著名的是剑池和千人石。剑池长方形，深二丈，在吴王阖闾墓前。建墓时曾调集10万民工，用大象运土石。墓内水银为池，黄金珍玉作凫雁。因阖闾爱剑，又以“专诸”、“鱼肠”等名剑三千殉葬。传说秦始皇和孙权都曾派人到此凿石求剑，但一无所获。凿石的地方就形成深池，所以称剑池。还有一种说法，认为剑池是冶炼宝剑淬火的地方。1955年疏浚剑池时，在崖壁上发现明代著名文人唐寅等人所刻的记事，说明朝正德六年（公元1511年），剑池水涸，见吴王墓门，用土掩之。经发掘，池底北头有石缝，上尖下宽，内如一穴。入内有一条
千人石是一片盘陀大石。相传阖闾墓建成后，夫差将工匠千人骗到这里饮酒看鹤舞，全部杀死，鲜血渗入石中，历久不褪，成为暗紫色斑痕，所以称千人石。虎丘东岭上还有孙武子亭。孙武是春秋末年齐国人，受吴王阖闾重用为将，使吴国得以称霸。相传他为吴王操练宫女，宫女不听号令，他便斩杀两名吴王宠姬。这故事就发生在虎丘千人石上。孙武所著的《孙子兵法》，是我国最古的兵书，一直流传到今天，已引起不少国家研究的兴趣。
三 秦汉土木工程的奇观
秦并六国后，定都咸阳，建立大一统王朝。推行共同的文字，发展全国的交通，统一货币和度量衡。秦始皇在筑长城、修驰道、通水路以外，还建起了阿房宫，在骊山为自己大造坟墓。因过度征用民力，秦朝仅15年就被陈胜、吴广领导的农民起义推翻。但在它短暂的统治时期，留下了几项伟大的工程，现已成为驰誉世界的名胜。
万里长城
这一名称，虽始于秦朝，但公元前7世纪左右，已出现了长城。战国时期，各国为互相防御所修起的长城布满了我国黄河、长江流域的广大地区。秦统一以后，大部分被拆毁。始皇三十三年（公元前214年），派蒙恬将军带30万人北伐匈奴，将黄河之南的土地分为44县，修筑长城。蒙恬利用地形，沿黄河、阴山设立亭障要塞，北面和东面沿赵、燕的旧长城，西面利用秦昭王的旧长城，连接起来，修成了西起临洮［t o桃］（今甘肃南部洮河边），东到辽东，绵延万余里的长城。这条秦长城，在今天的长城以北很远的地方，是用夯土的办法筑成的。汉武帝时，又建成了2000多里长的河西长城，与秦长城相加，从敦煌到辽东11500多里。武帝以后，昭帝、宣帝继续筑城，最后修起一条西起新疆、东到黑龙江北岸、全长近二万里的长城。沿途城堡相连，烽火相望，丝绸之路中有一半路程就沿着这条长城。
不过我们今天看到的长城，主要是在明代修建的。为了抵抗北方的鞑靼和东北的女真，明朝200多年间几乎没有停止过长城的修筑和巩固长城的防务，大规模的施工前后共计达18次之多。明长城全长12700余里，东起鸭绿江，西达嘉峪关。重要的地段，都用砖石垒砌。居庸关、山海关、雁门关一带还修筑了好几重城墙。现存明长城中保存最好的是北京的八达岭居庸关。这里有一座完整的关城，两侧长城的墙基宽约
灵渠
“北有长城，南有灵渠。”位于广西桂林附近兴安境内的秦堤灵渠，是秦始皇为开发岭南所兴办的另一项伟大工程。从公元前223年到前214年，历时