佛教加持物和各种法宝略談

食解脱甘露法药

无修成就食解脱——甘露法药
蒋阳龙多加参法王 讲授
普巴扎西活佛 译
顶礼邬金莲花生大士（译者）
依止无修成就佛果之要义如摩尼食解脱之甘露法药。其功德于《根本续》云：
“若饮少许甘露水，无病长寿获安乐，
体力强健及驻颜，耳聪目明具智慧，
具足空中飞行力，及能遮止诸损害，
人若见彼皆欢喜。”如此所说
《棒结》云：
“能遣四百廿四病，面如十六儒童相，
威力勇猛如大象，彼具五种神通力。”
如此所说。
如何证得暂时功德，以及究竟之利益，
颂曰：
“萨亚那圣妙药，食获共不共悉地。”
此所言之义，乌金莲师亦以金刚语广述曰：
“一切善逝供奉物，上师本尊具精华，
一切空行之心血，若食功德不思议，
证得五方大觉位。外相净除身病魔，
内相清净五毒惑，密相证得自成智，
所犯誓言皆清净。声闻缘觉若食彼，
故能证悟十地位，成为大乘摩诃萨。
若供上师得加持，供奉本尊赐悉地，
供奉空行获授记，供奉善逝予大悲。
何者瑜珈若食彼，外相遣除病障魔，
内相生次获等持，密相证得净法身，
违犯誓言净无余。佩带回遮非时亡，
熏烟净除中毒障，涂身能遣诸病魔，
若撒驱摈诸病魔，具此修持之圣地，
同于圣境八寒林，一切勇士空行聚，
此地即成具加持，风调雨顺获丰收，
若此修持之圣地，何者居住现等持。
何日临欲命终时，贤劣男女皆无别，
证得持明之果位，故谓圣妙之甘露。”
如是所说也。
《棒结》云：
“文殊，于千劫中利益众生，若以大甘露利益一次众生，其福德胜彼；并引导十八地狱众生获得解脱。”如是所说也。
甘露丸（粉）佩身之功德，莲师曰：“于三千大千世界之微尘佛作无量之供养，若将甘露丸佩带颈上之功德，超胜修持三世诸佛之刹土者十万倍。若将恒河沙劫佛尊观于顶轮顶礼与甘露丸置梵穴顶礼，二者之功德相似。”
如是所说也。
其外《食解脱目录总说》云：
“修持今生成佛食解脱，佩身回遮刀病等八难，
三根本众聚集如云涌，诸空行母如影不相离，
一切护法天尊如兄伴，黑品神鬼恶毒能消除，
清净他胜罪与诸犯戒，少许食用即获大觉位，
若为下品庸俗猪狗者，口触甘露丸如碗豆大，
来世获得十八暇满身，即生证得遍知大觉果，
何人尝此妙药如豆许，贤劣结缘一切有情众，
往生乌金刹土同发愿，皆能无凝往诣吾座前，
并能证得大乘之法义，大愿任运持明唉吗火！”
此食解脱法药所化者不依信心之有无，造恶业者，即使造作杀业者或旁生等若食此甘露法药，一入其口，即清净其所造诸罪障，未来七世中生于佛法弘传之地而修持，究竟证得解脱果位。
若甘露法药大如蚂蚁足，则彼中具足十万空行母，故不应暴殄此甘露法药，应生诚信定解而观：自观本尊、甘露法药为五智之自性，左掌心中金刚杵与莲花双运自成智慧甘露，融入金刚杵 相之舌，充满身中一切脉轮成为大极乐坛城自性。上品者，一日四座四次；中品者，一日一次；下品者，一月一次，并于每月十五日，不间断而食之。甘露法药入腹则增盛修法功德。上品者，修持二次第之等持；中品者净心念诵；下品者顶礼转经等。量力而行诸忏罪积福之善业，应重视此修法。故此甘露功德真实无斯所宣说也。
此具诸佛菩萨慈悲方便之特点，以无斯缘起力，不可思议力之窍诀妙物之食解脱甘露丸，其所化之时为当今五浊恶世。莲师云：“超胜诸佛菩萨之事业所说彼大事业真实所现为食解脱甘露之相。”故胜王莲师所云：“即身不作刹那之修习，证得无上大觉此圣物。乃为无死绍圣之殊胜。”
他人若于制铁鞋十双，南赡部州皆以金铺地，
四大八小诸州尽踏遍，如此胜缘观彼具足否？
以上所言应勿生疑，并了知彼为辟谷之殊胜所依。[愿一切众生依此圣物获得菩提大觉位（译者）。]善哉！

佛教加持物和各种法宝略談
各位金刚师兄肯定会有一些加持物，但如何使用往往不很清楚，请看如下开示：
加持物用法及注意事项略谈（转贴）
【除障草】
1.可以放在佛堂的抽屉或清净的地方保存，避免潮湿。
2.发生障碍时:可放在小香炉之烧化之，并吸其除障草之烟、再将其烟在自身周围薰一薰、家里薰一薰、车子薰一薰(一般皆与供养佛菩萨的香炉不是同一个)，能除障碍，驱赶一些欲障碍你的非人类，使周围的气场净化。若怕一下子就烧完太可惜，则可与一些香粉一起烧再吸、薰。
3.放在身上、或嘎乌中、放在包包中(若是放在皮包内，不可把皮包压在屁股下面)，随身佩带，保平安，且能减少障碍。
【药丸(法药)、甘露丸】
1.可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或 装藏 佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中的方式，可以将其水分赠众人及多处，利益众生。
3.亡者快死前服下，可灭罪，助其往生净土或善道之助缘，减少堕入恶道之危险。
4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。
5.放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。
9.甘露丸保存，请避免潮湿。
【舍利子】
1.放在舍利塔中供养。若是其舍利塔是可装藏式的，且也经过了装藏，舍利子放入此中供养之，有极大功德。若舍利塔本身无法装藏，或放在净盒里供养，亦有很大的功德。可把装有舍利子的舍利塔或净盒放在佛堂上供养。
2.人快断气前，可以服食舍利子，若非快死、则不服食。快死亡的人或鸟禽、畜牲等众生若服下，可助其投生净土及善道，避免堕入恶道。而且亦可使上师所为亡者修的破瓦法(迁识法)容易成功，顺利投生净土。若人已死，亦可放入亡者口中(如果那个人口刚好是张开的)，放进去就好，不要去挖对方的口想放到他喉中或吞下去。若那位亡者口是闭著的，则放在对方的嘴唇上即可，亡后8小时之内不可随意碰触亡者身体，以免亡者产生强大痛苦生嗔心而堕恶道。
3.放在嘎乌中佩带在颈上，能保平安，减少障碍。
4.可放在佛像中装藏用。
5.有的上师认为，舍利子一旦放入舍利塔中供养，则不可随意打开。但有的上师则认为可以打开，但虽装舍利子的部份，是否一些上师看法不同，但是对于可装藏的舍利塔的底部装藏封口处、及可装藏的佛像的底部装藏封口处、与及转经轮之装藏，则所有的上师皆一致认为，不可打开，除非你请上师重新装藏及加持。
【金刚结、金刚带】
1.金刚结是一个像是中国结之加持物、上方有打结；金刚带则是一条线、上方亦有打结。金刚结上方应会有一个洞，这个洞是要让金刚带穿入的，然后佩带在颈上。
2.上师施打结时持咒以咒力吹入结内，将力量封存其中。结内有护法及力量，佩带在颈上，能保平安，减少障碍，增加幸折?
3.有些金刚结、金刚带，并非上师亲自持咒吹气进入结内，而是弟子们先打好金刚结或金刚带上的结，然后请上师加持。其二者皆有加持力。甚至是根本就没有结，只是一条线带，若经上师加持，亦有加持力。
4.金刚结、金刚带，其上方原先的那个结，不可拆开，因主要的加持力在该处；但若是自己绑的结(因为打结才有办法绑在颈上故)，则可拆开。
5.若是佩带久了，不小心弄脏了，则加持力亦是存在；不过若是被火烧掉了，烧到完全不剩，则加持力即告结束。
6.如果你只有金刚结，无金刚带，可以自行用一条线带穿过金刚结上的洞，佩带在颈上。如果只有金刚带，则直接绑在颈上即可。若你二者皆有，则可绑在一起佩带在颈上。
【法米】
1.上师之加持米或大法会修法之加持米，可用来佛像开光加持、烟供、撒向四周撒可清净周围气场(撒时可一边持咒较好)。
2.有一种法米是除障米，是用在驱鬼、驱除魔障之用，亦可清净周围气场，而不用在佛像开光加持、烟供之用。
3.加持米或除障米皆可置入嘎呜中佩带，可保平安，消除障碍。
4.皆可煮食，可与一般米一起煮食来吃，亦可给鸟禽、畜牲吃，可消除一些罪障及业障、障碍。若法米数量不多的话，则洗米时建议不要将其拿去洗，只洗一般米就好，到时再将法米与一般米放入锅中煮即可，如此可因为避免法米被水冲走。
5.若晚上睡觉常会碰到鬼魅干扰者，可将法米撒放一点于床边四周，可除鬼障。
【嘎乌】
1.嘎乌一般是一个小盒子，也有中的或大的。小的嘎乌一般是佩带在颈上，里面可放除障草、法药、甘露丸、舍利子、法米、成就者的头发.牙齿.指甲.衣服(小片)、金刚明沙......等等众多加持物。藏人视其为护身盒，因为佩带于颈上之装有加持物之嘎乌，具有保平安，减少障碍，增加福报及幸折?ex:据闻藏传佛教之大宝法王神圣黑宝丸，很多西藏人逃至印度时，佩带装有黑宝丸之嘎乌于身，刀枪不入之故事~即子弹会转弯、怎么打都打不中~)
2.有的嘎乌其中可装有佛像，这个像是西藏人们随身的佛堂，西藏人在藏地时有时做生意至远处，因其不忘三宝，所以会用此像随身佛堂的嘎乌，当下放在面前，对其供养、诵经、持咒、念佛、顶礼、祈兜鹊取?
3.嘎乌装好后，要请上师为嘎乌加持。
4.有些上师认为嘎乌一旦封住后，则除非必要，才可拆开，不然不可拆开。但有的上师认为可以拆开。
【金刚明沙】
1.对于亡者：洒在亡者头顶梵穴处(~藏传佛教说法)，洒在亡者额、喉、心三处(~汉传佛教说法)。藏传佛教说洒在梵穴，是因为要修破瓦法(迁识法)，因其神识由此处出去，所以藏传佛教是洒在亡者该处。汉传佛教说洒在额、喉、心三处，这是因为代表清净身、语、意三业。
2.放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
3.洒在坟上、墓土上、墓埤上、人类.鸟禽.畜牲等一切众生的尸体上，无论对方死多久，皆可助其净化业障及恶报，增加投生净土及善道之助缘。
4.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。可将金刚明沙常带在身上，当走在路上时，若见到众生的尸体，则可立刻洒在其尸体上，助其净业，助其升净土及善道。
5.藏传佛教的金刚明沙，主要以修中阴文武百尊、大日如来(毗卢遮那佛)、阿弥陀佛、红观音...等等度亡法为主。而汉传的金刚明沙，多是以 毗卢遮那佛大灌顶光真言加持。经典上有记载说可持咒加持沙子，洒向众生，可使众生投生净土。
上述种种说明，乃我亲自请示噶举派的-噶玛噶举传承、宁玛派的-白玉传承之数位上师后之答案，再加上我自己所翻阅的一些书藉所得知的资料，所做之整理。提供各位参考。

各结缘法宝功德用法简介

【甘露丸】
甘露丸（粉）佩身之功德，莲师曰：“于三千大千世界之微尘佛作无量之供养，若将甘露丸佩带颈上之功德，超胜修持三世诸佛之刹土者十万倍。若将恒河沙劫佛尊观于顶轮顶礼与甘露丸置梵穴顶礼，二者之功德相似。”
此食解脱法药所化者不依信心之有无，造恶业者，即使造作杀业者或旁生等若食此甘露法药，一入其口，即清净其所造诸罪障，未来七世中生于佛法弘传之地而修持，究竟证得解脱果位。
用法：
1.可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或装藏佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下。甘露一经服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。每种甘露丸都有大量利益，只是不同的甘露因修法不同，其主要的功效彼此偏重会略有不同。
泡在水中的方式，可以将其水分赠众人及多处，利益众生。
3.亡者快死前服下，可灭罪，助其往生净土或善道之助缘，减少堕入恶道之危险。
4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。
5.放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去。
7.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。因有诸佛加持，带在身上可抵抗魔祟侵犯念经持咒有加倍的功德。
存放： 甘露丸保存，请避免潮湿。
【金刚结】
佩带金刚结之功德利益：
寂猛化身尊众做授记，一切空行爱护如亲子，
一切护法遣除诸违缘，愿成心中一切所希欲。
如来教法兴盛且增上，持教大德一切心愿成，
无余遣除有情诸逆缘，愿令一切圆满如意成。
--德达林巴 仁增久美多杰
金刚结使用方法：
1. 置於胸前或身上；随身行李、皮包、背包。
2. 骄乘之汽车、机车；居家门楣上；病患身上及其周围。
3. 置於不吉、恐怖之处；运气不佳之人身上。
佩带金刚结的注意事项：
1. 不可以放在腰部以下。
2. 不可将结打开，或用剪刀等物品修剪其外观及长度。
3. 若是往后陈旧不堪，因金刚结乃是三根本的加持，不可随意丢弃， 可将其挂於高处（如屋顶、或树上）使之随风加持环境、守护周围的一切众生。
4. 不愿佩带时，请务必恭敬焚化！
关于金刚结之加持力的期限：
金刚结的加持力是无有限期的， 除非佩带此金刚结之人，对此金刚结失去信心 或者是被火所焚，加持力才会消失。
【坛城沙】
总集坛城沙经由喇荣五明佛学院、亚青寺等寺院高僧大德加持后，又祈请嘎托寺、白玉寺等藏地各大教派具德上师先后重重加持，在坛城沙中又随缘加入许多殊胜大型法会中上师与僧众加持多日之各种坛城沙、甘露妙药和其他殊胜加持品。
经过如是文化同仁的不懈努力和祈请，使此总集坛城沙成为弥足珍贵的殊胜法宝，此坛城沙具备来源清净、加持圆满的功德，内含多种圣物，有着强大的加持力等诸多特点。凡有缘获得此法宝的善信佛友，敬请珍惜，并善加利用，广利有情。
用法；
1、生者：可先洒一点在自已或他人头上，也可点在眉心，随身佩挂可以去病退魔灭罪除障、消灾延寿平安吉祥，使不净物不能靠近！也就是说，即便是接触到都会得到大利益。
2、病者：将金光明沙洒少许在病者头顶或点在眉间，并放置于病人上衣口袋或挂在胸前，轻病速愈，重病者可以免受冤亲债主的干扰，并会极大的清净往昔的业障！
3、亡者：依藏传佛教用法是洒在亡者头顶梵穴处，按照汉传佛教说法一般洒在亡者额、喉、心三处。洒在梵穴是因为要修破瓦法（迁识法），因其神识由此处出去，所以藏传佛教是洒在亡者该处。汉传佛教说洒在额、喉、心三处，这是因为代表清净身、语、意三业。一般在对应位置滴少许胶水，使坛城沙固定，决定利益亡者。
4、洒净：洒少许在家里每个房间四角，若家里有不净可以速得清净。用此方式可以使此类怨亲债主快乐的离开，而不是有被赶走的感觉，甚至有些会成为您自身的护法，对自己各个方面都会有所增益。
5、沉在江河湖泊中、埋在山林大地里，能令当地龙王和其眷属乃至山神土地等诸神欢喜，决定利益他们。
6、放生水族时洒少许在水桶里即可；洒在往昔灾难发生地、市场屠生之处、火葬场及骨灰存放室内外角落等，亦能利益很多苦难众生！
7、洒在坟墓土、墓碑上面，人，鸟禽，畜牲等一切众生的尸体上，无论众生死了多久，皆可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。
8、放在护身嘎乌盒中佩戴在颈上，可保平安，减少障碍。可将坛城沙常带在身上，当走在路上时，时，若见到众生的尸体，可立刻洒在其尸体上，助其净化恶业，助其升净土及善道。
9、亡者临终时及断气后，可先洒一次，土葬盖棺之后，洒于头部垂直线之棺盖上，葬毕洒于头部垂直线上之坟土上，若是火化捡遗骨入坛后，洒于骨灰上，若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶水于骨灰坛盖上，再洒下坛城沙。
10、使用分量：约一指甲之分量即可。
【唐卡】
唐卡用于供奉在佛堂，高处、净处等地。
如是文化法物流通处印制了一些非常精美的唐卡，均已请具德上师圆满开光，可提供给佛子们随喜结缘。